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本ページでは、シルバーバーチの霊訓より、「輸血」について考える上で参考になるであろうと思われる箇所を抜粋し転載します。尚、転載の許可は潮文社よりいただいています。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 『シルバー・バーチの霊訓（９）』ステラ・ストーム編 近藤千雄訳（潮文社、1987） 九章 「青年部の代表と語る」 ―霊的観点から見て心臓移植をどう思われますか。 「何ごとも動機が大切です。移植が純粋に生命を永らえさせるためである場合が確かにあります。が、実験を重ねていくうちに実験そのものの興味が先行して肝心の目的を忘れている場合があります。興味本位で無抵抗の動物を残酷な実験に使用することは、霊的観点から言うと褒められた行為ではありません。人間の健康は残酷な行為からは得られません。これまでナゾとされている大自然の秘密は、そういう一方的な搾取行為では解明できません。 私は臓器の移植には賛成できません。また輸血も賛成できません。私の考えでは―私はあくまで私の個人的見解を述べるだけですが―肉体的生命の維持ということが唯一の目的であってはならないと思います。心に宿す考えが正しければ行為も正しくしたがって肉体も正常となります。 問題の解決は臓器の移植ではありません。本当の解決は各自が神の意図（摂理）にのっとった生き方をすることです。人間は他の人間への思いやりと同時に、同じ惑星上に住んでいる他の生命すべてに対して思いやりを持たねばなりません。神は人間の寿命を引き延ばすための実験材料として動物を用意したのではありません」 ―現段階では心臓移植は必ず失敗に終わると考えてよろしいでしょうか。 「実験そのものが霊的にみて間違った方向へ進みつつあることです。その方向は人間の幸福のために献身すべき人が選ぶべき道ではないということです。現段階のやり方では健康は得られません。健康とは調和状態のことです。今の医学者のやっていることは一時的な部品の継ぎ合わせにすぎません。 いたって簡単で、しかも肝心なことをぜひ理解してください。人間という存在は身体と精神と霊の三位一体として創造されているのです。その三つは不可分のものです。置きかえはきかないのです。あなたはそれらが一体となって一つの個性をこしらえている存在です。健康というのはその三つの要素の間の協調関係であり、規則的リズムであり、一体関係です。健康を得る方法はそれ以外にはありません。クスリでもなく医学でもありません。それは一時しのぎの手段にすぎません。 地上は無知だらけです。死を恐ろしい怪物のように思って避けようとしています。死を恐怖心をもって迎えていますが、死も自然の摂理の一環にすぎません。地上はトレーニングセンターです。間違いなく訪れる次の、より大きな生活の場に備えて教訓を学ぶための学校なのです」（p127～129） 『シルバー・バーチの霊訓（１０）』パム・リーバ編 近藤千雄訳（潮文社、1988） 七章 「再生問題を語る」 ―普通だったらとっくに死んでいるはずの患者が医術によって何ヶ月も生き続けている場合があるように思うのですが、こういう場合はどうなるのでしょうか。 死ぬべき時期がくれば、いかなる医師も生かし続けることはできません。 ―でも、そう思えるケースがよくあります。例えば最近ではアメリカの少女の例があります。 その子の場合、医師が死期を延しているという証拠はどこにあるのでしょう？私が理解しているかぎりでは、地上の医師はまだ死期について確定的なことは分かっておりません。正確な死の瞬間について論争が続いているではありませんか。 死の過程は生命の糸が切れて零体が肉体を離れた瞬間をもって終了します。その時はじめて“死んだ”と言えるのです。いったんその分離が生じたら最後、いかなる医師も肉体を蘇生させることはできません。 『シルバー・バーチの霊訓（１１）』トニー・オーツセン編 近藤千雄訳（潮文社、1988） 三章 「心霊治療」 ―あなたはよく“心が正常であれば身体も正常です”とおっしゃっていますが、霊能者もたいていどこか調子が悪かったり異常をかかえていたりするようです。霊能者であるからにはその心はきっと“正常”であろうと思うのです。もしもこの世での苦がカルマのせいであるとすれば、それとこれとはどう結びつけたらよろしいのでしょうか。 霊能者といえども自然の摂理から逃れることはできません。摂理はすべての存在を包摂し、そこには例外も逸脱もありません。病気が生じるのは二つの理由があります。 一つは霊と精神（心）と身体の調和によって健康が維持されている、その調和が崩れていることです。もう一つの可能性はいわゆるカルマです。地上でしか償えない前世での出来事があって、それがまだ解消されていないということです。 理想的な世の中であれば霊能者も理想的な人物なのでしょうが、あなたが住んでおられるのは理想的な世の中ではありません。（p71） ―角膜移植には反対ですか。霊的には何ら問題はないように思えますが…… 私は原則として臓器の移植手術には反対です。他人のために自分の臓器を提供する方の誠意を疑うわけではありません。 神は霊が地上で自我を表現するための道具として物的身体をお与えになりました。そこに身体と霊との緊密な関係があるわけです。もしも臓器移植が不可欠のものであったら、心臓や腎臓の移植手術に失敗は有りえないはずです。 角膜の問題はとても厄介です。人間の苦痛に対して冷淡であるかに思われたくないのですが、時として失明の原因がカルマにあることがあります。何もかもカルマのせいにしてしまうのは卑怯だと思われかねないことは私も承知しておりますが、地上でも、あるいは霊界でも、偶然にそうなったというものは一つもありません。因果律は絶対であり、ありとあらゆる出来事を規制しております。 目が見えないということも因果律の結果です。目の見えない人が角膜を移植してもらって見えるようになるということが、霊的にみて果たしてその人にとって良いことであるか否かは、一概に片づけられる問題ではなく、議論したら延々と続くことです。 身体的には良いことかも知れません。が、霊的には必ずしも良いこととは言えません。皆さんより長い人生体験をもつ霊界の存在という有利な立場から申し上げれば、もっとも大切なのは霊的にみて良いことかということです。 ―それは病気全般に言えることでしょうか。 カルマが絡んでいるものに限っての話であれば、そうです。その場合には霊的治療も奏効しません。したがって角膜移植しても視力は戻りません。 ―しかし、もしも臓器移植が許されないとすれば、手術はできなくなります。 人間には自由意志があります。操り人形ではありません。十字路で右へ曲がるか左へ曲がるかは自分で決められます。選択は自由です。もしも神が人間を操り人形にした方がよいとお考えになっていれば、皆さんは操り人形になっていたはずです。 しかし皆さんも私が“無限の創造活動”と呼んでいるものに参加するだけの力を秘めているのです。が同時にそれを邪魔し、妨害し、遅らせることもできます。ただし、変更させることはできません。 ―医術の発達はよいとしても、肉体をつぎはぎの細工のようにいじくりまわすのは霊的な問題を犯すことになる可能性があるということですね。各自に霊的な存在意義があるわけですから。 私たちがお教えしたいと思っているのは、まさしくそのことです。身体は霊の宮であるからこそ大切なのです。いかなる形にせよその根本的な摂理を犯せば病気が発生します。その代償を支払わねばならないということです。それだけは避けられません。 私は外科医の仕事そのものに反対しているわけではありません。皮膚の移植には反対しません。人を喜ばせてあげたいという誠意には反対しません。ただ私が置かれている立場上、すべての問題をその根底にある霊的な意義という観点から申し上げるしかないのです。（p79～82） 八章 「最後の晩餐」 ―これは多くの知人からよく聞かれることで、とても厄介なことになっている問題ですが、つまり人間はいつ死んだといえるかという問題です。最近の新聞やテレビでも、いつ本当に死んだことになるかについて医師や法律家の間でずいぶん議論されております。心臓が停止したら死んだことになると言う人もいれば、脳死をもって本当の死だと主張する人もいます。あなたは何をもって“死んだ”と判断すべきだとお考えですか―この地球という惑星へ別れを告げる時、つまり物的身体と別れるのは……。 分かりました。ご承知の通り人間には霊が宿っています。その身体を生かしめている、神性を帯びた実存です。そして、その霊によって活力を与えられて初めて存在を得ている物的身体を具えています。 すでに述べましたように、霊が最終的に引っ込んだ時―この“最終的に”というところをここで特に強調しておきます。なぜなら一時的ならば毎晩寝入るごとに引っ込み、朝目が覚めると戻っているからです―霊が最終的に引っ込んでしまえば、物的身体は活力源を失うので、死が訪れます。 さて、いわゆる“霊視能力”をもった人が見ると分かりますが、霊体と肉をつないでいるコード（玉の緒）が霊体から次第に離れるにつれて伸びていき、それがついに切れた時、両者の分離が最終的に完了します。その分離の瞬間が死であり、そうなったら最後、地上のいかなる手段をもってしても、肉体を生き返らせることはできません。 ―そもそもこの問題が生じたのは臓器を摘出する技術が新たに開発されたからです。今日では医師は生きた心臓とか腎臓を頂戴するために人が死ぬのを待っているという状態です。そこで問題となるのが、“この人は本当に死んでいるか”“もう臓器を摘出することが許されるか”ということで、それが医師を悩ませる深刻な問題となっているわけです。 臓器移植については私もよく存じております。そして又、その動機が立派である場合が多いことも知っております。ですが私は、人間のいかなる臓器も他人に移植することには反対であると申し上げざるを得ません。 そもそも死というのは少しも怖いものではありません。死は大いなる解放者です。（このあたりから“大勢いるのです”というところまで、おかしさを噛み殺した言い方でしゃべっている）死は自由をもたらしてくれます。皆さんは赤ん坊が生まれると喜びます。が、私たちの世界ではこれから地上へ生まれて行く人を泣いて見送る人が大勢いるのです。同じように、地上では人が死ぬと泣いて悲しみますが、私たちの世界ではその霊を喜んで迎えているのです。なぜならば、死の訪れは地上生活が果たすべき目的を果たし終えて、次の霊界が提供してくれる莫大な豊かさと美しさを味わう用意がこの霊に具わったことを意味するからです。（p206～208） 『シルバー・バーチの霊訓（１２）』近藤千雄編（潮文社、1988） 12章「落ち穂集」 （７３）あなたがた人間は物的身体を通して自我を表現している霊魂です。霊魂に霊的法則があるように、身体には生理的法則があります。その法則の働きによって身体に何らかの影響が表れたとすれば、それも原因と結果の法則が働いたことを意味します。私たちは霊力によって手助けすることはできても、その法則の働きによる結果に対しては干渉できません。要するに奇跡は起こせないということです。大自然の因果律は変えられないということです。神は摂理として、その霊力によって創造した宇宙で一瞬の休みもなく働いております。すべてを包摂しており、木の葉一枚落ちるのにも摂理の働きがあります。ありとあらゆる治療法を試みてなお治らなかった患者が、もし心霊治療によって見事に治ったとしたら、それは奇跡ではなく霊的法則が働いた証と考えるべきです。（p207～208） （７５）身体が病むということは、精神か霊のいずれかに不自然なところがあることを意味します。霊が正常で精神も正常であれば、身体も正常であるはずです。身体に出る症状はすべて霊と精神の反映です。これを医学では心身相関医学などと呼ぶようですが、名称はどうでもよろしい。大切なのはいつの時代にも変わらぬ真理です。魂が病めば身体も病みます。魂が健康であれば身体も当然健康です。身体の治療、これは大切ではありません。魂の治療、これが大切なのです。（p208）
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シルバー・ソード について シルバー・ソードとは、2006年10月14日にカードマニアから改名された管理人の名前。 現在、のんびりゲーム屋 シルバードの総責任者の名前として利用されている。 シルバー・ソードという命名は、管理人のイニシャル(S･S)から来ている。
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シルバーバーグ(しるばーばーぐ) 登場作品 + 目次 TOPなりきりダンジョンX 関連リンク関連種なりきりダンジョンX ネタ TOPなりきりダンジョンX 種族 属性 システム： Lv. HP 物攻 物防 術攻 術防 詠唱 敏捷 EXP ガルド CP 捕獲 × 弱点属性 システム： 耐性属性 システム： 落とす物 アイテム：(%)・アイテム：(%) 盗める物 アイテム：(%)・ガルド 出現場所 ダオス城 （データは難易度Normalのもの。落とす/盗める物の数値は入手確率） 行動内容 総評 ▲ 関連リンク 関連種 なりきりダンジョンX マッドハンター アマゾネス ▲ ネタ ▲